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這是任何一家銀行都查得到的，

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台灣水情亮紅燈謝龍介兩手一攤超無奈：政府祈雨還拜錯神

國內水情吃緊，農田水利署商請大甲鎮瀾宮7日舉辦祈雨祭典，但台灣旱象始終未解，中部地區更將於4月開始限水措施。對此，台南市議員謝龍介在政論節目中分析，蔡政府要祈雨應該找水仙尊王，而不是媽祖，他更兩手一攤，十分無奈的表示，蔡政府要祈雨也拜錯神，台灣真是倒楣，遇到這個不負責任的政府。謝龍介26日在政論節目《新聞大白話》中表示，不要以小人之心，度君子之腹說因為有政治算計，所以藍營執政的縣市先停水，但他也批評政府，之前稱水利會收歸國有，以後都不會缺水、水資源調度比較方便，結果收歸國有後就缺水了。謝龍介認為，當家要知柴米貴，政府當很早就要知道，今年有沒有水，去年7、8月沒有颱風來，就有人擔心今年會缺水，到了9、10月還沒有颱風，這時候就應該估算水還剩多少，「9月台，無人知」。同時，謝龍介也透露，自己去年開始就十分關注台南的水情。謝龍介指出，台積電會到工地去載水，是因為大樓施工，要挖地下室的時候，會先抽掉地下水，那些水很乾淨，但一般抽起來都直接排到水溝，很可惜，而台積電有水車，但載水的點就那幾個，所以現在才會跑去工地接水。謝龍介直言，蔡政府其實早就知道會缺水，但卻裝作不知道的樣子，因為政府在賭，沒颱風還是會下雨，撐不下去之後，又找媽祖祈雨，沒下雨說是媽祖漏氣，「都拜託媽祖了，還是沒下雨，有甚麼辦法」，而蔡政府賭輸，一定怪在野黨不會怪自己，最後沒辦法只好怪媽祖。針對祈雨的問題，謝龍介開酸蔡政府外行，「祈雨哪有人找媽祖？祈雨要請水仙尊神，拜大禹，或大禹的父親鯀，這才是真正祈雨，媽祖就不是管雨水的」，他還以「媽祖婆雨，大道公風」的典故為例解釋，直言蔡政府連祈宇都拜錯神，說到這裡，謝龍介雙手一攤，滿臉無奈，「你看台灣多倒楣，遇到這個政府，撇的一乾二淨，完全沒要負責任。最後，謝龍介感嘆，台灣也像新加坡那樣，回收收水資源再利用的技術與概念，但政府卻沒有魄力做，實在是「癢得不抓，痛的抓到脫皮」。(中時新聞網)

埃及10層大樓倒塌 5死24傷

埃及首都開羅當局表示，今天當地一棟10層樓建築物倒塌，造成5死24傷。開羅省政府發表聲明說：「凌晨3時（台北時間早上9時）省政府危機應對室接獲通知，一棟有地下室、一樓和上面9層樓的建築物倒塌。」聲明中說，這棟大樓位於開羅東郊赫里歐波利斯（Heliopolis）附近，證實5死24傷。聲明指出：「省長阿布德阿爾（Khaled Abdel Aal ）在民防部隊隨同下，立即前往事發現場。」他下令「成立工程委員會」檢查四周建築物，以評估影響程度。由於許多建築年久失修、破敗不堪，加上未嚴格遵守都市計劃規定，埃及近幾年發生了若干建築物倒塌的致命事故。(中央社)

台灣缺水危機水費成話題最新民調這數據超高

水情吃緊，水費成了熱議話題。民進黨立委要求拉齊水費級距標準，台北市長柯文哲強調，台北市水費沒有比較便宜，北市用水大戶每度費用漲了近3倍，並開嗆北水跟台水水價可採一樣標準，只是「看他們受得了還是受不了」。針對北市千度以上用水大戶水費漲3倍，Yahoo針對「北市千度以上用水大戶水費漲3倍，你認為台水的收費制度要不要比照北市，調高用水大戶水費？」進行網路民調，截至晚上11點半，高達83.0％的人認為台水的收費制度應比照北市，調高用水大戶水費。柯文哲24日在臉書發文表示，一般家庭每月用水在20度以下的維持每度5元，不調整約占6成；超過後逐步往上調漲。最高級距是每月超過1000度的大用水戶，從原先的每度7.6元調漲到20元，每度漲近3倍。Yahoo針對「北市千度以上用水大戶水費漲3倍，你認為台水的收費制度要不要比照北市，調高用水大戶水費？」進行網路民調，截至晚上11點半，已有6400人投票，有46.4%的人認為「一定要」比照北市調高用水大戶水費、36.6%認為「應該要」，僅5.8%的人認為「應該不要」、4.0%認為「一定不要」，7.2%則表示不知道／沒意見。水情吃緊，你認為國內的水費制度該不該以價制量？該民調也問到「水情吃緊，你認為國內的水費制度該不該以價制量？」有9.6%的人認為「一定要」以價制量、34.6%的人認為「應該要」、10.3%認為「應該不要」、28.1%認為「一定不要」，7.4%則表示不知道／沒意見。另外，該民調也針對「你認為政府對於省水設備的獎勵補助夠不夠？」有42.9%的人認為非常不夠、24.3%認為不太足夠，僅20.6%的人認為還算足夠、3.3%認為非常足夠，8.9%則表示不知道／沒意見。文章來源：Yahoo民調(中時新聞網)

知名作家伴母度過最後人生交織遺憾與和解

法國作家西蒙波娃，素以女權主義者暨社會理論家及政治運動者活躍文壇，最著名作品《第二性》（Le Deuxieme Sexe），被譽為「女性主義的聖經」。波娃原本與母親關係疏遠，《第二性》中描述想要控制女兒的「專制母親」形象，部分即由此而來。但波娃母親晚年罹病，原本嚴厲、苛刻的母親竟變得像個小女孩般天真無助。這個從未見過的母親使波娃既驚愕又憐憫，也促使她重新反省自己原本對母親的種種理解，寫下《一場極為安詳的死亡》一書，紀錄一個母親與兩個女兒，關於愛、受苦與死亡的深思。以下為臺大哲學博士、現任國立陽明交通大學醫學系公共衛生暨醫學人文學科副教授林雅萍的推薦導讀：●不要溫馴地走入永夜無論在《第二性》或是早期的幾部回憶錄與自傳當中，波娃總帶著哲學家冷然疏離的觀察眼光，犀利剖白女人的處境、母親的形象，以及母女關係的緊張。我有時會想，如果波娃深知女人與母親都是被製造出來的，那麼她是否也能夠對這些因為壓抑而扭曲的自我多一點寬容。還好我們在《一場極為安詳的死亡》裡感受到波娃的揪心，即使這是女兒直至陪伴在母親臨終，隨著逐漸衰老與消逝的頹敗肉身所活出來的醒覺。許多女性作家都書寫過母女之間的難解情結，在自我貶抑的社會處境中，母親對女兒的愛往往矛盾無能。在波娃的回憶裡，情感與慾望熾烈的母親總以對女兒們的掌控，代償在婚姻裡被壓制的自我。波娃終生追求自由獨立，批判中產階級的婚姻體制與母職的綑綁，她是如何看待自己的母親?在本書一開始，波娃悠遊在羅馬、莫斯科、布拉格，以城市與城市之間的距離隔開彼此生活，逃逸於母親的控制之外。但惡化的病程將波娃的開闊世界圈限至母親身邊，囚於病房一隅:「世界縮減成為她那間病房的容積。……我真正的人生是在她身邊上演。」過去移動不羈，總有餘裕安排以月度量的長途旅行變成計算母親最後光景的每時每分。遠行與歸返演出了向來深邃費解的母女關係，曾經彼此為難，既要拉開又想靠近，既愛且畏(「我很怕你」)，捨得與捨不得。這場臨終照顧讓母女再次親密，令波娃從自由獨立的女人回返與母親連結的孩提歲月。波娃不再選擇逃逸，而是與母親共融相倚—「我將媽媽的唇貼在我的臉頰上，下意識地模仿它的動作」，波娃打破獨立個體的界限，生命終於走到一起，女兒說著母親的話。然而，疾病來得太快。在病人無權發聲的年代，醫生的不斷催逼，波娃與妹妹陷入必須為母親抉擇的難題與掙扎。姐妹們很清楚，手術或許能夠拉長母親的活，但也拖延她的苦，無奈死亡必是永恆的離去，就算可以多活一刻，總是令人心安。掙扎與矛盾的不只是手術與否，更有隨之而來在死亡與受苦間的擺盪。只得任由親情所滋長出的某種執著牽起兩端，讓母親的肉身流連其中。姐妹們只能給予母親虛假的希望求生，賭著「死亡與酷刑之間的競賽」哪一方會勝出。●但給予希望的背叛仍是背叛：「就算死亡搶先獲勝，這騙局是多麼可憎啊!媽媽以為我們站在她那邊，但我們在她這個故事中，早已站到她的對面。我是個無所不知的狡猾守護神，我早已知曉牌底答案，而媽媽依舊遠遠地在尋常人類的孤寂之中苦苦搏鬥。她為了康復而做出的頑強努力、她的耐心、她的勇氣，全都被矇騙了。」即使決定動了手術，在母親死後，「別讓她開刀」這句話還是一直縈繞在波娃腦中，她不停懊悔自己為什麼不阻止，無論是敗給社會道德還是專業傲慢，為什麼讓母親受苦?就算母親無痛死去，也總還是想著，為什麼欺瞞母親，讓母親懷抱著康復的希望在孤寂中努力。當人們在課堂上冷靜談論的病情告知與臨終決定的醫學倫理，殊不知這些從來不是抽離的理性思慮就能促成，而是浸泡在捨得與捨不得，對生命的執念、對死亡與未知的恐懼，被病情的無常變化逼著、推著、催促著，不得不做的選擇。每一次的死都是第一次，每一次的告別都是最後一次。哀傷並不會隨著離去而停止。「當摯愛的人逝去時，倖存便是一種罪過，我們因這罪過而傷痛萬分、無盡悔恨。」波娃感嘆對母親生前關心太少，臨終時又保護太多。所有的作為好像都是辜負。陪伴在臨終病榻旁，最重要的究竟是什麼?到底要怎麼做才能不後悔?對母親死亡的歉疚似乎有某種共通性。一如蘇珊.桑塔格的獨子大衛.里夫(DavidRieff)在《泅泳於死亡之海》中不停嘆息，「我們這些愛她的人都辜負了她，就像生者永遠辜負垂死者一樣。」我們永遠無法在親人死亡後不帶著愧疚繼續生活，永遠懊悔著自己還可以多做，或少做點什麼。面臨死亡，我們期待什麼樣的應對?相較於奶奶與父親都平靜接受死亡，波娃說道:「媽媽和我一樣熱愛生命，她在死亡面前流露的，是和我一樣的反叛之心。」但其實我們並沒有在波娃母親的臨終場景看見那種用盡所有治療手段與死神搏鬥的驚心動魄，更沒有讀到什麼活出精彩人生的勵志口號。所以這是一種什麼樣的反叛?而這種反叛究竟是來自於生之欲或是死之畏(Angst)，又或其他?若如海德格所言，每個人都必須正面迎接、誠實面對那場永遠只屬於自己的死，才能尋回自我的本真。嚴格說來，在眾人的聯手欺瞞下，波娃母親不知死之將至，更未意識到自己這一次會死。這是一場母女共謀逃避死亡的自欺(mauvaisefois)嗎?而我們能夠在謊言中真誠向死嗎?我們如何在謊言中真誠向死?又或者我們可以有另一種讀法。討論波娃母親是否知道自己將死的真相，根本不是重要的問題。無論如何，她是真真切切經受著肉身的衰頹，而又選擇在每況愈下的身體挫敗中重新關注自我。母親面對的生死不在於理性認知，而是來自身體經驗的立即性。日漸衰微失控的肉身迫使她重新度量自我的需求與價值，那個從前在婚姻與母職中失落的自我。這也幫助我們回答，為何相較於對父親過世的漠然，母親的死會為波娃帶來無比的哀慟。看著曾經讓女兒幼年依戀、青春期反感的身體轉變成老朽的遺骸，最終，還是母親受苦的肉身決定了女兒的情感。波娃在這場記事中所呈現的「即身倫理」(embodiedethics)，讓母女在每一個病痛的身體刻度中共同以綿密的關懷與照料相互接納，在肉身中反叛死亡。對波娃而言，死亡不是生命的一部分，而是對生存價值的奪取與覆滅，死亡永遠是「一種不合理的暴力」。那麼是什麼使波娃母親的死亡得以安詳?反之，人子又為何感嘆:「我母親(桑塔格)死得一點都不安詳。」(《泅泳於死亡之海》)無論身體再怎麼衰敗，母親都想活。波娃在《論老年》重提母親對死帶有一種「動物性的畏懼」，但卻「緊緊攀附著生命直到她最後一口氣」，直到臨終前都懷抱對生命的懸念。相較於伊凡伊里奇(IvanIlych)失去親友的關心，只能在忠僕格拉西姆(Gerasim)身上尋得一點安慰，波娃母親在女兒們真實的愛與付出中受到體貼善待，縱使過程是場充滿謊言的背叛。與其像頑強抵抗死亡的桑塔格一直活在死亡之中，姊妹們選擇讓母親在死前都活著。因此，「她的死亡極為安詳，那是唯有幸運兒才能擁有的死法。」唯一遺憾的是，這場欺瞞盡管使得母親擁有「病榻上的某種幸福」，但她們始終未能真正優雅道別。「媽媽臥病在床這段期間，我們不曾離開她的身邊，但她以為這段臨終歲月是她的康復期，於是她和我們徹徹底底分離了」。這本書關於一個母親與兩個女兒，也是關於愛、受苦與死亡的深思。從生到死、開放到禁閉、獨立自主到相依相倚，從象徵秩序到想像秩序，波娃不只是在盡一份女兒照顧母親的責任。選擇書寫母親的死，這個行動本身即在肯認另一位女性的實存，具有女性主義的重要意涵。正如波娃描繪神父在彌撒說出母親的名字「佛蘭索瓦.波娃」時使母親復活，刺痛姐妹們的心。術後三十天，波娃選擇紀錄的不是母親生命的消逝，而是描繪病榻上的活。對比早年抹消自我，屈從於社會規範與宗教意識型態，走向死亡的母親不再溫馴，即使屈辱，縱然徒勞，肉身的自由與主體性仍能以存在主義式的反叛綻出。文章來源：本文節錄自：【一場極為安詳的死亡】一書(中時新聞網)

宋柏緯親姊現身黃秋生驚呼：來台灣看到最漂亮的女孩子

美食交友實境節目《開著餐車交朋友》最終場回到台北開賣，舉辦盛大的「餐車大會師」，金曲樂團「滅火器」更義氣相挺到場開唱，主唱楊大正自曝是黃秋生的粉絲：「本來以為看到黃秋生可以假裝很平靜，但是他走出來的霸氣，真的很High！」宋柏緯姊姊也驚喜現身，美貌讓黃秋生驚豔，「她是我來台灣看到最漂亮的女孩子」，收工後仍對姊姊念念不忘，KID玩笑道：「宋柏緯你對於你有一個姓黃的姐夫怎麼看？」黃秋生趕緊澄清：「我是個有老婆家庭負責任的男人，我只是看人家有氣質稱讚！」在最終的營業結束後，也迎來最後的告別之旅，3人特別準備禮物互送給彼此，黃秋生首先拿出2個紅包袋，裡頭裝著自己親手繪製的小卡，惟妙惟肖的畫工讓眾人驚呼。黃秋生除了擅長繪畫，對於書法更是別有研究，KID送的文房四寶讓他開心表示：「哇，非常喜歡！謝謝。」反觀KID收到宋柏緯的禮物則故作冷淡回應「OK謝謝」，看完宋柏緯的手寫卡片後感動說：「在工作過程中很少遇到像宋柏緯這麼真誠、單純的小孩，我很喜歡他。」黃秋生讀完卡片後也眼眶泛淚，沒想到卻被發現2張卡片的內容大同小異，黃秋生笑鬧：「沒誠意！」宋柏緯急忙辯解卻無人理會，逗趣互動笑翻眾人。離別倒數的相處時光，黃秋生感性說：「我們這一次的相遇非常難得，我們的條件幾乎是不可能相遇，人老了就是會傷感。」KID也開心認為三人是彼此的知心好友，期待往後的再次相遇。節目本週日（3／28）晚間10點，於LINE TV、東森綜合台32頻道同步播出。

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